第一五零章历史的一定要还给历史

    韩陵山小的时候就是一个生活在最残🜆⛝🛚酷环境里的穷人。

    进入玉山书院之🆖🏣🛺后,活生生的做到了逆天改命。

    不🀙☵🃭过,从骨子里他依旧是一个穷人,这是他的生命印记,无法改变。

    不过,这不妨碍他用另外一种方式来看🆾待穷人……🊈🎗也就是剥除贫穷这个因素之后的,穷人心理。

    穷人暴富之后🚁🐗,不是一个正常的脱贫过程,说句很多人不爱听的话,财富积累🉶🋴🝡的过程应该与☺人的修养过程齐头并进才好。

    否则,在一个法律没有🌕⚥形成普世价值意义的世界上,是非常危险的。

    不过,穷人乍富的过程对不同的穷人来说也🌵是有分别的。

    关中的穷人乍富指的是他🚫们突然间拥有了土地,突然间拥有🉰🊼了可以依靠🁀🂪👪自己的劳动活的很好的机会,再加上蓝田县的律法一直都走在最前面,为他们保驾护航,如此,他们才能保住自己得之不易的财富。

    再加上大家几乎是齐头并🚫进式样的富裕,又有云昭这个最大的猛兽帮助他🈌☡们看守财富,因此,他们才能保护住自己的财富,从此过上相对美好的日子。

    对于乌斯藏的娃🆖🏣🛺子们来说,能解开💏镣铐劳作,就算是获得了自由,能有一口糌粑吃,就算是过上了好🏹🟃🚞日子。

    因此,当韩陵山一次🟘🝝性🌕⚥的将自由,食物都给了他们,并且邀请莫日根活佛解开他们心头的羁绊之后,他们立刻📲🞯就把自己想象成了一个可以与乌斯藏官员,地主,僧侣们比肩的一类人。

    从来没有获🅩🉑🆧得过任何尊重,任何权力的人,在突然得到尊重,与权力之后,就会大🍋🆥胆的猜想自己获得这个权力之后的行为。

    官员可以随🅩🉑🆧意的砍掉奴隶们的手脚,鼻子,挖掉他们的眼睛,耳朵,可以随意的凌隶们生出来的小奴隶,女奴隶,可以纵情任性的做任何自🌴己想做的事情……

    韩陵山如⚆果真的想要解放这些奴隶,那么,🌵解放之前的教育是不可缺少的,但是,在乌斯藏,韩陵山刻意的将这一环省略了。

    当🀙☵🃭了这么多年的密🞜谍,建立了如此庞大的一个密谍组织的人,他知道这样做的后果会是什么——李弘基,张秉忠🅵🊼这些人便是前车之鉴。

    一般情况下,🚁🐗第一批参与🚫起义的人一定会在起义的过程中逐渐消耗,淘汰完毕的。

    起义军只有在🚁🐗不断地胜利,或者失败中,才能通过一个个血的教训,最后整理出一套属于自己,适合自己发展的理论。

    唯🀙☵🃭有拥有这种潜能的起义者,最后才能成功,不具有这种自我审视,自我完善的起义者,最后的一定会沦为别人的踏脚石。

    现在,韩陵山需要这样🌕⚥地一块踏脚石,彻底的将乌斯藏变成一个血肉战场,蓝田皇廷才能从根本意义上接收🉊🅦一个全新的乌斯藏,才能按照蓝田皇廷的意愿去改造乌斯藏。

    在乌斯藏,一个自由人最重要🌯🂨的🖙💿🗫标志便是拥有一把刀!

    这个要求很容易满足,韩陵山给这些暂时在他这里混饭吃的乌斯藏自由人一人奉送了一👏柄刀。

    这些乌斯藏人们很喜欢……